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说说中国古代的“辫发”
发布时间:2021-02-01 00:13编辑:天叶发型设计阅读:( )字号: 大 中 小
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说起“辫发”,都会下意识的想起明清鼎革之际那段惨痛的历史。在“留发不留头,留头不留发”的血腥口号下,有一千多万汉族同胞为了自己最后的尊严,死在异族的屠刀下。这是汉族子民心中永远的痛。然而现在电视荧屏上,充斥了拖着辫子的清宫戏;在韩国《朝鲜日报》的漫画中,代表中国形象的也通常是拖着辫子穿着马褂的清朝人。大家似乎也都司空见惯,见怪不怪了。其实在大家熟视无睹的眼光里,又有谁了解这“辫发”对于汉人的苦涩与沉重呢!
今天,我们就来说说“辫发”的简略历史。
19世纪铜版画剃头摊子
(一)
人真是一个奇怪的动物。就拿毛发来说,与人类同一远祖的黑猩猩之类,都是遍体披毛的,随着季节变化而褪毛、长毛;而人呢,除了头发、眉毛、胡子、腋毛等少数几处外,身上只有可以忽略不计的汗毛而已,也不再随着温度的变化而发生明显的毛发变更,而其中最为神奇要数头发(也许还要包括男性的胡须):居然可以连绵不断的长如何给芭比娃娃扎头发 视频教程 下去,大有将全身汗毛的生长能力全部挪为己用的趋势。
现在想来,远在几万、乃至几十万年,人类的头发就应该是这样“滔滔不绝”地长下去的吧!那些饱而无事的远古人,偶尔捻起自己或别人的几绺头发,搓巴成一根类似于绳索的辫发时,人类的辫发史应该就算开始了。
(二)
自从华夏民族在黄河流域产生以后,渐渐的形成了属于自己的民族特征,其中之一,就是对于头发的爱护。这种爱护,除了出生后要剃一次胎毛外,终生不再剪发。为什么要这么爱护自己的头发呢?我们用大家都很熟悉的《孝经》中的一句话来回答,那就是:
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
意思:身体四肢,毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始。
这个理由,是经过儒家伦理规范的解释。其实最早呵护头发的原因,是与原始巫术有关。那时候,人们都相信身体的任一小部分可以代表其整个人,比如头发、指甲。如果对某人的头发或指甲施以巫术,那么那个人就将遭受施加的巫术。所以,那时候的人们都很看重自己身上头发、指甲、胡须之类的部件,不可随便捐弃。在《书传》中提到这样一个故事:
汤把自己的头发、指甲贡献给上帝,就表示要以自己为祭品(“牺牲”),为天下万民请命,就可以看出原始巫术的影响来。
我们华夏的始祖对于头发的爱惜,在典籍中也可以窥见一斑,平日剪断头发那固然是不可以了——如果强行剪断头发,那就是中国古代“五刑“中的髡刑。对于头发,规定要“五日一沐”,就是五日洗一次头发;而且中国古代洗发的时候也是有“洗发膏”的。
当然,最初的时候爱惜头发,是出于对于巫术的禁忌;但随着儒家伦理把对头发的爱惜,纳入儒家“孝”的规范之中的时候,我们对于头发的爱惜就不仅仅是一种禁忌了,更是一种生活中的规范,渐渐地成为一种汉人区别于四周其他民族的特征物。典籍中诸如“断发”、“被发(披发)”、“祝发”、“髡发”以及后面我们要着重提到的“辫发”,都是用在四周少数民族身上的。
“辫发”或者“编发”,见诸典籍记载已经是很晚的事情了。大约是因为辫发实在是很麻烦的吧,对于辫发,无论是洗头发,还是编扎起来,都是一件耗时耗力的事儿。
确凿无疑的记载,出现在中国最早的纪传体史书《史记》中。在《史记·卷一百一十六·西南夷列传》中,文中提到的巂、昆明两个少数民族就是“编发”的。至于他们究竟编成什么样的发型,我们已经无法知晓。但从此时起,汉语中借代少数民族的语汇,除了“重译”、“左衽”之外,又多了一个“编发”。而“解编发”也和“削左衽”、“袭冠带”一样,成为中原文明开蒙四方边民的专有词汇了。
(三)
公元906 年的时候,大唐这个病入膏肓的巨人终于走到了命运的终点,停止了所有的垂死挣扎,天下再次变得沸反盈天——尽管之前已经是干戈四起,但大唐死了以后,似乎大家闹得更加起劲。谁也没有过多关注,在中国的北方,一个叫阿骨打的契丹汉子建立起一个国家:辽。
契丹人是辽国的统治者,关于他们的资料,目前有很多壁画、史书、考古资料,都表明他们是“髡发”的,但不是都辫发。而继契丹而起的是女真,他们同辽国的统治下脱离出来,建立自己的国家:金。很快,他们就灭掉了之前的主人辽国,并继续南下,攻陷宋国的首都开封,占据中原。女真是一个辫发的民族,他们与后来的满族头式极为相近,甚至可能是一模一样。金太宗在天会七年(公元1129 年)颁布和清初极为类似的髡发胡服令。于是,中原衣冠彻底凋零。据桑原骘藏的考证和推测,当时金国统治下的汉民都是穿女真服饰而辫发的。甚至被金人俘获的南宋官吏也要被强制弄成辫发。
南宋依东晋故事,据江南半壁河山,苟延残喘,犹能存汉家冠仪。于是南人就以“辫发”来区别敌人与友军。或许是巧合,或许是因缘,蒙古人依着葫芦画瓢,遵照女真兴起的模式,很快崛起并灭掉金国,随后挥军天叶发型南下,最终灭掉南宋。然而蒙古人也是髡发留辫的,只是蒙古人的发辫式样与女真不同。因为要生存下去,已经没有了爱护头发的习俗,也没有了汉族人的廉耻,也就不会有任何的心理障碍。中原的汉人既然能在女真的统治下,剃发编女真式样的辫子,就可以毫不费力地在蒙古的统治下,剃发编蒙古式样的辫子。而南方的汉人先是属于南宋统治,继之的是元朝。元朝关于髡发,是没有强制要求的——只有那些急于阿谀蒙古的民族败类,才会学着蒙古人髡发。所以大多数南方人其实依然保持着原来的发式。
幸好,天不绝汉,在中原腥膻了两百多年以后,终于汉人再掌未央。明太祖皇帝在一统天下后不久,便在下令“诏悉复衣冠唐制”,一改洇染汉人数百年的胡俗。于是中原大地“不移唐日月,重著汉衣裳”。连留在大明土地上的蒙古、女真、契丹也都开始蓄发。“辫发”在中华大部分土地上绝迹。
发型设计同时,宋明理学伴随着民族意识也渐渐深入社会中每个角落每个人——不论士子官吏、贩夫走卒,还是乞丐愚氓、翁媪妇孺——每个人都有一种民族的意识:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,“吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也”。头发在汉民族受过伤的心目中,地位愈发地重了。
时光荏苒,汉民族的血一直在流淌,最终汇聚成一条奔腾的大河,把一切抵制汉化的障碍扫除。两三百年后,一群南方人率先而起,喊出“驱除鞑虏,恢复中华”的熨头发教程口号,最终将象征“夷化”的辫发剪除,并开创了属于华夏人民的新天地。我们回首看那几次“辫灾”,能不感喟于汉族蒙受的耻辱与不屈的抗争!
剃头摊子
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